A Crônica de Nabonido

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São raros os livros de história que não indicam que a queda da antiga Babilónia foi o resultado da sua tomada por um exército coalizado de Medos e Persas no ano 539 AEC. Esta afirmação baseia-se em grande parte numa tábua de escrita cuneiforme, chamada Crônica de Nabonido, que foi aparentemente descoberta não muito longe de Bagdade, talvez entre as ruínas da Babilónia, pouco antes da sua aquisição pelo Museu Britânico de Londres em 1879. Nabonido, o último monarca babilónico, não é o seu autor, mas o seu nome está associado a ela porque a tábua enumera, sob a forma de anais, uma série de acontecimentos ocorridos durante o seu reinado. O mais memorável de entre eles permanece a tomada — para o menos incomum — da Babilónia por exércitos que investiram a imponente cidade « sem lutar »! Longe de ser um mero detalhe, este fato sustenta o caráter profético de várias declarações bíblicas contidas nomeadamente no livro de Isaías.

A Crônica de Nabonido (BM 35382) é uma pequena tábua de argila, medindo 146 mm de largura e 140 mm de comprimento, com inscrições distribuídas em duas colunas em cada uma das suas faces, mas uma grande parte danificada, apenas « pouco mais de 75 das 300 a 400 linhas originais » ¹ foram preservadas. Falta uma grande parte da primeira coluna e quase toda a quarta coluna, bem como a parte inferior da segunda e a parte superior da terceira. Ora, é precisamente neste último lugar que começa a narração da tomada da Babilónia que, por esta razão, não está explicitamente datada ². Temos de admitir que é uma pena para um documento que supostamente oferece aos assyriólogos uma base segura, uma data absoluta, a de 16 Tešrit 539 AEC — equivalente a 5 de outubro do mesmo ano de acordo com nosso calendário gregoriano — para estabelecer a cronologia de muitas civilizações da Antiguidade. O que nos diz esta famosa tábua sobre a queda da Babilónia? Segue-se a ordem dos acontecimentos descrita nas linhas 14 a 18 da terceira coluna:

« No mês de Tešrit, (…) no dia 14, Sippar foi tomada sem luta. Nabonido fugiu. O dezesseis, o governador Ugbaru do Gutium e o exército de Ciro entraram na Babilônia sem lutar. Mais tarde, depois do seu regresso, Nabonido foi levado para a Babilónia. Até o fim do mês, os portadores de escudos do Gutium cercaram as portas do Esagila, mas não houve qualquer interrupção (ritos) de qualquer tipo no Esagila ou em qualquer outro templo e nenhum [celebração] foi cancelado. No mês de Arahsamnu, ao terceiro dia, Ciro entrou na Babilónia »

Tradução de Jean-Jacques GLASSNER ³

Como dissemos na introdução, a Crônica de Nabonido indica claramente que Ciro II e o seu exército « entraram na Babilónia sem lutar.» No entanto, ao contrário dos habitantes de Sippar dois dias antes, os babilónios nunca se renderam ao inimigo. De facto, Heródoto relata que « os babilónios (…) tinham feito um amontoado de provisões para um grande número de anos. Por isso, o cerco não os preocupava de modo algum » ⁴. Como é que os seus agressores conseguiram tomar a sua cidade « sem lutar »? L’historien grec poursuit : « [Ciro] desviou (…), através do canal de comunicação, o rio no lago, que era um grande pântano. As águas correram para lá, e o antigo leito do Eufrates tornou-se frágil. Assim, os persas, que haviam sido postos propositadamente nas margens do rio, entraram pela Babilónia pelo leito do rio, cujas águas se haviam retirado de tal modo, que não tinham senão até ao meio das coxas » ⁵. Este primeiro elemento de explicação remete-nos para o texto bíblico de Isaías 44:27, que anunciava profeticamente a estratégia que Ciro usaria: « Digo ao abismo: Seca-te, eu secarei os teus rios » (A21). No entanto, se o Eufrates desempenhava um papel essencial no sistema de defesa da Babilónia, neutralizar o rio não bastava para garantir a tomada da cidade. Esta também dispunha de altas muralhas, ladeadas por numerosas torres, elas próprias bloqueadas por pesadas portas de cobre! Como seria possível passar por eles « sem lutar »?

A resposta está em Isaías 45:1, imediatamente após a passagem anterior. Lemos: « Assim diz Jeová ao seu ungido, a Ciro, a quem tomei pela mão direita para lhe (…) abrir portas cujas entradas não serão fechadas » (TB). Reconheçamos que é mais fácil passar por uma porta aberta do que por uma porta fechada, sobretudo se a porta é uma das mais imponentes do império! Relatando a tomada da Babilónia na sua biografia de Ciro II, Xenofonte apoia a declaração de Isaías colocando as seguintes palavras na boca de Gobrias, o «governador Ugbaru » da Crônica de Nabonido: « Não seria de admirar que os portões não estivessem fechados, pois toda a cidade parece estar em júbilo esta noite » ⁶. Xenofonte, sem o saber, cauciona igualmente a historicidade do livro bíblico de Daniel que, no capítulo 5, narra o banquete que o regente Belshatsar — na ausência do seu pai Nabonido, ‘em fuga‘ — dava na noite da tomada da Babilónia. Se era fácil para Herodoto e Xenofonte recolher as suas informações junto das autoridades persas, o mesmo não acontecia com Isaías que indicava com exactidão de que maneira Babilónia seria tomada… dois séculos antes do seu cumprimento!

Negando a inspiração divina do texto bíblico, muitos críticos rapidamente concluíram que o livro de Isaías era posterior aos acontecimentos que descreve, ou mesmo que era fruto de vários autores que viveram em épocas diferentes. No entanto, estes argumentos não se podiam sustentar perante outra profecia de Isaías, também ela relativa à queda da Babilónia. Isaías 13:19-20, de fato, declarou: « A Babilônia, o mais glorioso dos reinos, o esplendor e o orgulho dos caldeus, será devastada como Sodoma e Gomorra, quando Deus as destruiu. A Babilônia jamais voltará a ser habitada; permanecerá vazia geração após geração. Nômades não acamparão ali, pastores não levarão suas ovelhas para passar a noite » (NVT). Se o abandono do local da Babilónia é uma realidade há muitos séculos, ainda não era o caso no tempo de Jesus. Nessa época, circulavam no seio da comunidade judaica numerosos rolos contendo todos os escritos de Isaías. A profecia acima referida, juntamente com a que diz respeito à queda da Babilónia, não podia, portanto, ter sido produzida após a sua realização. Um milénio separa-as, o que ultrapassa as capacidades humanas de previsão. Só uma fonte supra-humana — neste caso, Jeová Deus — podia indicar, com tanta antecedência, o mais ínfimo pormenor, o que a Crônica de Nabonido dá manifestamente testemunho.

Referências

1	Adolf Leo Oppenheim, « The Babylonian Evidence of Achaemenian Rule in Mesopotamia », The Cambridge History of Iran, Vol. 2, 1985, p. 534.
2	Albert Kirk Grayson, « Assyrian and Babylonian Chronicles », 1975, p. 109.
3	Jean-Jacques Glassner, « Mesopotamian Chronicles », 2004, pp. 237, 239.
4	Hérodote, « Historia », I, 190.
5	Ibid., I, 191.
6	Xénophon, « Cyropaedia », VII, [5], 25.